黄宗羲文章本于经史之学提倡根柢之文-【xinwen】
黄宗羲文论的另一重要思想,是主张“文章本于经史之学”,学者作文,不要单纯追求辞藻华丽,格式工整,而应当立足经史,学有根柢,他在《沈昭子耿岩草 序》一文中称赞沈昭子“先生之文章,本之经以穷其原,参之史以究其委,不欲如今人刻画于篇章字句之间,求其形似而已”,从而得出“承学统者,未有不善于 文,彼文之行远者,未有不本于学”的结论,他在《答张尔公论茅鹿门批评八家书》一文中批评理学家茅坤(字鹿门),指茅鹿门胡乱批评唐宋八大家的文章, 说鹿门一生虽学唐顺之(字荆川)作文,却“仅得其转折波澜而已,所谓精神不可磨灭者,未之有得,缘鹿门但学文章,于经史之功甚疏,故只小小结果,其批评又 何足道乎?”在黄宗羲看来,文章不在于技巧,而在于有思想、有灵魂,而要真正写出好文章,就必须有扎实的经史之学做根柢,茅鹿门学问浅薄,自然没有多少资 格去批评唐宋八大家,即便是有所批评,也是不得要领、不足称道的。
既然文章本于经史之学,那么要求好文章,就应当认真读书,使学有根柢,所以,黄宗羲特别强调“读书穷经,始有至文”,他与甬上老友李邺嗣(杲堂)可谓文坛至交,他们鄙薄科举时文,号召学子们读书穷经,振兴了浙东实学之风,他在69岁时所写《李杲堂文钞序》中议论说:
科举盛而学术衰,昔之为时文者,莫不假道于《左》、《史》、《语》、《策》、《性理》、《通鉴》,……而出言尚有根柢,其古文固时文之余也,今之为时文 者,无不望其速成,其肯枉费时日于载籍乎?……胸中茫无所主,势必以偷窃为工夫,浮词为堂奥……为说者谓百年以来人士精神尽注于时文而古文亡,余以为古文 与时文分途而后亡也。
余与杲堂然约为读书穷经,浙河东士稍稍起而应之,杲堂之文……要皆自胸中流出,而无比拟皮毛之迹,当其所至,与 欧、曾、史、汉,不期合而自合也,余尝谓文非学者所务,学者固未有不能文者,……濂溪、洛下、紫阳、象山、江门、姚江诸君子之文,方可与欧、曾、史、汉并 垂天壤耳,盖不以文为学,而后其文始至焉,……但使读书穷经,人人可以自见;高门巨室,终不庇汝,可见,黄宗羲提倡的根柢之学,就是经史之学,在他看来, 学问积累深厚了,好文章自然自胸中流出,而无比拟皮毛的痕迹,如胸无点墨,没有主见,就势必剽窃抄袭,或玩弄辞藻,必然写不出好文章。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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